胡三太爺

精怪和人一樣修煉，不過(guò)和人不同，精怪在修煉的過(guò)程中會(huì)遇到天劫，而精怪想要度過(guò)天劫的最好辦法便是積累功德。而所謂的四大家族，其實(shí)就是勢(shì)力最大的四個(gè)精怪家族，其他精怪和這四大家族相比實(shí)力弱小。

如果是生活在北方農(nóng)村的人，應(yīng)該會(huì)聽(tīng)說(shuō)過(guò)胡三太爺，傳說(shuō)這位管著天下所有的胡家出馬仙！但一般來(lái)說(shuō)，出馬弟子多活躍在北方，輕易不會(huì)到南方來(lái)，也就這幾年兩邊沒(méi)有那么嚴(yán)，在以往，如果出馬弟子要過(guò)界，必然要知會(huì)一下南方的茅山弟子。

出馬仙挑選弟子

真正的出馬仙，挑選出馬弟子分兩種：

一種是前世的緣分：比如那些出馬仙，實(shí)際上就是東北的那些野仙的前世和弟子前世有著關(guān)系，父子關(guān)系，師徒關(guān)系之類的。這類弟子經(jīng)歷了輪回轉(zhuǎn)世忘記了前世的一切，野仙重新挑選他們點(diǎn)化成為出馬弟子。

而另外一種呢，就是這些弟子是家族的延續(xù)，祖上曾經(jīng)有人供奉過(guò)這些野仙，只不過(guò)未能幫助野仙功德圓滿，所以在去世之后，野仙就會(huì)在其后代挑選有香根之人延續(xù)堂口成為出馬弟子，完成祖上未完成的事情。

而東北的大部分的出馬弟子都屬于這第二種，至于第一種有，但卻少之又少。

東北所有的仙家，這是一個(gè)非?？植赖臄?shù)字，早些年?yáng)|北出馬弟子擴(kuò)散的非常多。

立堂口

幾乎一個(gè)城市就是幾十家立堂口在這里解釋一下，所謂的立堂口那就是選擇供奉一個(gè)野仙，但立堂口不代表就有著和這些野仙溝通的能力，也不可能讓這些野仙上身，要想做到這一步，那就必須出堂！

被仙家挑選上的出馬弟子會(huì)遭受磨難。這些出馬弟子在這個(gè)時(shí)候便是只能立堂口，也就是將這仙家給供奉起來(lái)，供奉來(lái)了之后有一段過(guò)程，只有熬過(guò)了這段痛苦的過(guò)程之后，才能和仙家溝通，這樣也就算是出堂了，便是真正的出馬弟子。

如果是生活在東北農(nóng)村的人就應(yīng)該知道，一個(gè)村子如果有人遭遇困難或者家里突逢大變。一般那家人都會(huì)供奉一些野仙，當(dāng)然大部分供奉的都是胡黃常蟒這四大家族。 實(shí)際上這就想當(dāng)是立堂口了。當(dāng)然，普通的人家即便是立堂口也不可能成功，對(duì)于這些普通人來(lái)說(shuō)，就和燒香拜佛一樣，只是求個(gè)神仙保護(hù)。

一般情況下，只有那種會(huì)遇到仙家托夢(mèng)，或者莫名其妙說(shuō)自己聽(tīng)不懂的語(yǔ)言的話（這種話被稱為仙家話，或者是四大家族的家族語(yǔ)。）一般情況下這兩類人是要立堂口的，請(qǐng)來(lái)仙家，然后修煉到出馬。

四梁八柱

東北的出馬堂口是很復(fù)雜的，既然是堂口那肯定不是一個(gè)人，就和一個(gè)朝堂一樣，有著許多的部門。

一個(gè)堂口最根本的是四梁八柱，沒(méi)有四梁八柱，這個(gè)堂口就不算完整，所謂的四梁就是胡黃常清四大家族，而八柱指的是堂口下面的八個(gè)部門。 這八個(gè)部門有不同的分工，有的是負(fù)責(zé)看病的，有的是負(fù)責(zé)和陰間溝通的，這一點(diǎn)其實(shí)和過(guò)陰很像，東北那邊很多人遇到死去的親人托夢(mèng)，一般都會(huì)找出馬弟子，詢問(wèn)死去的親人是想要傳達(dá)什么訊息，而出馬弟子便是通過(guò)堂口下面的這個(gè)部門和陰間聯(lián)系。