五鬼運(yùn)財(cái)是什么?中國(guó)的文化真是博大精深,很多關(guān)于佛教道教的東西,完全都沒有聽說過。今天華運(yùn)網(wǎng)小編要給大家介紹的是道家中的五鬼運(yùn)財(cái),據(jù)說是招財(cái)?shù)模黄饋砜纯窗?
五鬼運(yùn)財(cái)是什么
所謂的五鬼運(yùn)財(cái)乃是風(fēng)水學(xué)中一種吸納四方財(cái)氣的局勢(shì),雖說這種布局對(duì)于家庭的財(cái)運(yùn)幫助很大,但是所需要的條件也比較苛刻,而其中最為關(guān)鍵的三大條件就是天時(shí)、地利、人和。五鬼搬運(yùn)常見于中國(guó)道家修行之高士非一般術(shù)士可應(yīng)咒而得,說五個(gè)小鬼可以不啟人門戶,不破人箱籠而取人之財(cái)物。民間施行此術(shù)者收費(fèi)甚高,一符值千金。
中國(guó)民間傳說的五鬼運(yùn)財(cái)術(shù)的五鬼有兩種說法,第一種指的曹十,張四,李九,汪仁,朱光等五位陰將;第二種指的是五靈公,即東方生財(cái)鬼張?jiān)鞣缴?cái)鬼劉元達(dá),南方生財(cái)鬼趙公明,北方生財(cái)鬼鐘士貴,中方生財(cái)鬼史文業(yè)等五位神王。而符咒中的五鬼搬運(yùn),即是驅(qū)使五鬼來運(yùn)財(cái),將別人的財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)到施賜者八字運(yùn)途命理內(nèi)。
五鬼運(yùn)財(cái)可分為兩種:一為風(fēng)水局,一為法術(shù),多為后者,道行高深之術(shù)士方能施得。皆以其大旺偏財(cái)、橫財(cái)而著稱,是救貧的秘法。五鬼運(yùn)財(cái):坐為山龍,向?yàn)樗垼烬埶埜髁⒁回?,并依法進(jìn)行按姓名八字點(diǎn)卦,依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入二十四山,把山龍上廉貞所在之向位,將來水排于巨門位上。陽宅中,使山龍廉貞位開門、窗等氣口,使水龍巨門位有水。此即為五鬼運(yùn)財(cái)。
五鬼運(yùn)財(cái)?shù)脑恚?/p>
商業(yè)五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水布局是中國(guó)減法風(fēng)水學(xué)的高階的旺財(cái)布局法門,其利用房屋門位所納生氣與屋內(nèi)煞氣二者互相感應(yīng)形成五鬼化氣磁場(chǎng),此時(shí)將用在煞氣方位所開氣口逐步將煞氣化解,營(yíng)造成守財(cái)?shù)暮椭C氣場(chǎng)格局,使陽宅內(nèi)的氣場(chǎng)能量持續(xù)平衡穩(wěn)定,使居住其中的主人運(yùn)勢(shì)增強(qiáng),財(cái)運(yùn)亨通!
五鬼運(yùn)財(cái)?shù)牟季址椒ǎ?/p>
因?yàn)槠咝俏恢门c大門的朝向有關(guān),要想找到廉貞星所在的位置,那么首先便要確定大門所在方位的卦象。
然后,再根據(jù)大門所在方位的卦象找到宅內(nèi)五鬼所在的方位,也就是廉貞星所在的位置。
最后,在五鬼方位開一房門(小門),使宅內(nèi)的生氣由大門進(jìn)入,再由五鬼方位出去。這樣就構(gòu)成了五鬼運(yùn)財(cái)?shù)幕靖窬帧?br />
五鬼運(yùn)財(cái)需要注意的事項(xiàng):
1、五鬼運(yùn)財(cái),并非隨處可用。是需要在特定的自然條件下才能有效運(yùn)用。
2、五鬼運(yùn)財(cái)局是七星現(xiàn)代風(fēng)水中最成功的另類偏局催財(cái)法,因?yàn)檎{(diào)整后的財(cái)運(yùn)氣場(chǎng)太旺,不得在家庭布此局。只適合在企業(yè)工廠等并且需要結(jié)合各方面綜合調(diào)整,是最復(fù)雜的風(fēng)水布局法。(港臺(tái)廣東的工廠多用)。
3、內(nèi)部風(fēng)水的布局要符合“減法風(fēng)水學(xué)”的原則。
4.、此種布局方法必須在此宅的當(dāng)旺時(shí)間內(nèi)進(jìn)行,使時(shí)間場(chǎng)與空間場(chǎng)在此宅內(nèi)交匯組合成一個(gè)合力場(chǎng)。
5、主人的命理必須與住宅相配相合,如此方能達(dá)到天人合一的開運(yùn)旺財(cái)?shù)哪康摹.?dāng)然,這一點(diǎn)是無論任何風(fēng)水命理都必須要求的。
6、設(shè)此“五鬼運(yùn)財(cái)”局的人必須德高望重,平時(shí)要多行善積德,才有布局的“資格”,否則德行不足之人布此局反損陰德。對(duì)己與戶主都不利。
7、商業(yè)五鬼運(yùn)財(cái)風(fēng)水布局的核心是平衡宅內(nèi)的生氣五行,使宅內(nèi)的氣場(chǎng)處在和諧的狀態(tài)中,借用“五鬼”名稱是沿用古之說法,并非真有五鬼存在。大家不要以迷 信的心態(tài)去想事物。
