關(guān)公靈簽解簽 第三簽 甲丙 中吉

　　詩曰

　　衣食自然生處有，勸君不用苦勞心;

　　但能孝悌存忠信，福祿來成禍不侵。

　　【現(xiàn)代白話文解簽】

　　解曰

　　命里有時終須有，命里無時莫強求。

　　問謀事，雖有成功的希望，但時間上恐久延。

　　談婚姻，在時間上也是比較遲延。

　　問訴訟，則以和解為宜。

　　問疾病，目前還無法痊愈，尚須待一段時間。

　　斷曰

　　運勢：早春之時，令人寂寞，夏至即活，不宜冒險。

　　家庭：丁旺口盛，唯身必健，方得幸福，必能平安。

　　財利：雖用心苦，時之不與，莫可奈何，今春即轉(zhuǎn)。

　　事業(yè)：起初不順，一時靈感，起死回生，出乎意外。

　　升遷：必須致力，吾身自重，本不甚硬，己身健之。

　　姻緣：合之始也，如同路人，久而久之，待時見之。

　　考試：一次未中，再接再厲，不可餒志，三次即中。

　　健康：原因出己，悔不當初，所幸遇藥，選對治痊。

　　遠行：出之可行，唯勿勉強，強行招殃，不可不慎。

　　訴訟：本是芝麻，延伸大火，可收拾也，先冷靜己。

　　失物：一時不慎，遺落于西，半回半失，嗣后小心。

　　【傳統(tǒng)版解簽】

　　圣意

　　問名利、自有時、訟和吉、產(chǎn)尚遲、病可治、婚未宜、宜謹守、免憂疑。

　　解曰

　　此簽只宜守舊。不可貪求。但存中直。卻得兩平。須以孝悌忠信為本。自有福祿來成之應(yīng)。若思強取強求。反招意外之禍。占者循理守分則吉。

　　釋義

　　衣食自然。言衣食各有定分。生處有。言系人生命理所載。不可強也。不用勞心。勸人安分。孝悌忠信。勸人務(wù)本。孝悌所以盡倫。忠信所以處事。如此為人。自蒙上天鑒佑。福祿來成。言福集而祿臻。俯仰稱意。禍不侵。凡事有吉無兇也。全在修為。不可背本。慎之。

　　解簽

　　人生自然該有的衣食住行，在冥冥中自有定數(shù)，該吃多少、該用多少，都有一定的份量，不可太過強求，如果一餐吃一碗飯就飽了，一時貪心吃了兩碗，也只有苦了自己的肚子了。如果能從人倫的孝悌做起，對上盡忠，為人誠信，相信福祿自會天成，禍患與你無緣。此簽重在自我的修養(yǎng)，謹記孝悌忠信，則必能去災(zāi)解厄，吉運自現(xiàn)。

　　東坡解

　　富貴前定、何須強求、徒勞心力、反致傷憂。事親待人、動合循理、天必佑之、有泰無否。

　　碧仙注

　　隨緣安分、直道而行、心中無愧、自然和平。

　　【占驗】

　　一生赴考遺才，占此，得收錄。應(yīng)在“衣食自然生處有”一句，蓋宗師正科舉之生處也。

　　又(清)道光間，一人自恃有財，圖謀官爵，已捐同知矣。一日忽欲指浙江候補，故到廟占此。人勸其作富家翁，不聽。旋赴該省候委，百計營求，始有差事。因延緩多日尚未動身，大憲責(zé)其怠慢，截留改委。勞碌數(shù)年金盡，求裘敝體，歿於旅寓，不得回家。上二句之應(yīng)也。

　　【相關(guān)故事】

　　賈誼遇漢文帝

　　漢?賈誼，洛陽人。文帝時河南守吳薦之，后為博士。年二十余超遷，歲中至大中大夫。請改正朔，興禮樂，上《治安策》。絳、灌等毀之，出為長沙王太傅。誼既謫去，渡湘水作賦，吊屈原。論者謂：賈生，王佐才，遇漢文明主，終不大用，卒悲傷而死，豈非天(意)乎?