人死后魂魄三年不離家

　　人死后魂魄三年不離家，人終究是會(huì)離開(kāi)這個(gè)世界，就是我們常說(shuō)的死去，很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)人死了是有靈魂的存在的，這個(gè)靈魂會(huì)一直飄蕩在人間，那么人死后魂魄三年不離家是真的嗎？

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　　人死了就已經(jīng)不在人世間了，所以不會(huì)存在說(shuō)人死了三年不離開(kāi)家的情況

　　人死后靈魂回家真實(shí)征兆

　　人死后就會(huì)變成魂魄，然后飄蕩在家里或者是附近的半空中，因此有時(shí)可能還會(huì)出現(xiàn)人死后靈魂回家真實(shí)現(xiàn)象，不過(guò)這種現(xiàn)象一般來(lái)說(shuō)比較罕見(jiàn)，只有在頭七那天才能看見(jiàn)這種情況。

　　有人認(rèn)為，人死后就像空氣一樣，靈魂在空中飄蕩，開(kāi)始會(huì)在你家附近飄一段時(shí)間，然后慢慢飄到宇宙，直到你忘記一切，多萬(wàn)年后你已經(jīng)忘記所有的事情，再投胎做人，這是一個(gè)輪回。頭七是中國(guó)人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。

　　不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認(rèn)為人死后魂魄會(huì)于“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。

　　有一些證據(jù)證明靈魂是存在的，當(dāng)身體死亡時(shí)，在量子層面還有某種活動(dòng)在進(jìn)行著，我們的意識(shí)使我們能夠繼續(xù)存在，但是以一種完全不同的狀態(tài)。所以人們是不能通過(guò)肉眼去觀察到靈魂的存在。如果家里養(yǎng)狗的話很好辨別出來(lái)，因?yàn)楣纺芸匆?jiàn)靈魂，狗要是發(fā)出聲音那說(shuō)明靈魂回來(lái)了！

　　人死后魂魄三年不離家2

　　人死后頭七天會(huì)去哪?

　　老人說(shuō)人死7天他還不知道自己死，所以和活人還生活在一起，會(huì)回他最掛念的人生邊，然后過(guò)了奈何橋，喝完孟婆湯，便走上黃泉道了！“位置”這個(gè)詞是一種三維空間概念，而靈魂不屬于三維時(shí)空之內(nèi)，所以靈魂不在人身體的某個(gè)位置。

　　雖然人的肉體在三維時(shí)空之內(nèi)，但人的靈魂高于三維時(shí)空，當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入禱告或者冥想狀態(tài)時(shí)，人的意識(shí)是可以超越了三維時(shí)空限制的'，進(jìn)入這種狀態(tài)的人可以感受過(guò)去、現(xiàn)在甚至未來(lái)的信息。有一些夢(mèng)境就是人的靈魂感受更高維度信息，透過(guò)松果體而產(chǎn)生圖像的，所以夢(mèng)境一般很少有聲音。

　　死亡的一種解釋是：肉體和靈魂的分離。

　　《圣經(jīng)》里提到過(guò)耶穌命令已經(jīng)死去的人的靈魂重新回到（連接）身體，死人也因此而復(fù)活。 現(xiàn)實(shí)生活中也有一些瀕死體驗(yàn)的記錄，靈魂與身體分離的人甚至可以看見(jiàn)醫(yī)生護(hù)士在搶救自己的身體，當(dāng)靈魂回到身體之后，人便蘇醒過(guò)來(lái)。

　　人的確是有靈魂的，如何面對(duì)自己的靈魂，這是值得每一個(gè)人好好思考的問(wèn)題。

　　頭七，中國(guó)人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來(lái)的日子及時(shí)辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“頭七”習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)于魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見(jiàn)家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說(shuō)認(rèn)為人死后魂魄會(huì)與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。 人死后頭七返家探視。

　　人死后魂魄三年不離家3

　　人死后會(huì)去哪里

　　根據(jù)道教文化理論，人死后會(huì)去陰間。在人死亡之后，會(huì)有陰間的捕快，也就是黑無(wú)常和白無(wú)常前去勾出人的魂魄帶進(jìn)鬼門(mén)關(guān)，再由陰間的兩大使者，也就是牛頭馬面，把亡靈帶到陰曹地府接受陰間大法官十殿閻羅們的審判，最后再?zèng)Q定亡靈是可以進(jìn)哪一道繼續(xù)輪回，或是上天去享福，或是再次投胎為人或者某種動(dòng)物，或是被打入傳說(shuō)中的十八層地獄去受苦。

　　沒(méi)有人知道人死后會(huì)去哪里，所以就有了陰曹地府的誕生，其中第一關(guān)叫做鬼門(mén)關(guān)，過(guò)了之后便要踏上一條叫黃泉的必經(jīng)之路，路的兩邊盛開(kāi)著一種極其艷麗的花，這種花只見(jiàn)花開(kāi)不見(jiàn)綠葉，人們稱(chēng)它為彼岸花，這條路要走很久很久，到了路的盡頭便有一條叫忘川河的小河

　　河上有一座叫奈何橋的石橋，橋的對(duì)岸有一個(gè)叫望鄉(xiāng)臺(tái)的土臺(tái)，望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)叫孟婆亭的小亭子，有個(gè)叫孟婆的女人在那里守候并遞給每個(gè)經(jīng)過(guò)的路人一碗孟婆湯，喝下孟婆湯讓人忘了一切。忘川河畔還有一塊石頭，叫三生石，它記載了每個(gè)人的前世、今生和來(lái)世。過(guò)了奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，然后進(jìn)入陰曹地府。

　　揭秘人死后去陰間的全過(guò)程

　　【鬼門(mén)關(guān)】

　　在傳說(shuō)當(dāng)中人去世后，先由陰間捕快黑白無(wú)常帶走三魂六魄，交由牛頭馬面帶至鬼門(mén)關(guān)----是也就鬼國(guó)的必經(jīng)關(guān)卡。鬼門(mén)關(guān)前有十六大鬼，傳說(shuō)閻羅王專(zhuān)門(mén)挑選了一批惡鬼來(lái)此鎮(zhèn)山把關(guān)，他們對(duì)劣跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤(pán)查得格外苛刻、嚴(yán)格，讓人不能蒙混過(guò)關(guān)。生前無(wú)論是達(dá)官貴人，還是平民百姓，誰(shuí)來(lái)到這里都必須接受檢查，看看是否持有鬼國(guó)通行證---路引，這是人死后到鬼國(guó)報(bào)到的依據(jù)。

　　路引長(zhǎng)3尺，寬2尺，是用黃色的軟紙印做的，上書(shū)“為豐都天予閻羅大帝發(fā)給路引和普天下人必備此引，方能到地府轉(zhuǎn)世升天”。同時(shí)，路引上面蓋有“陰司城隍、豐都縣府”三個(gè)印章。凡是人死后入殮或火化時(shí)燒掉它，就會(huì)隨靈魂來(lái)到地府。

　　【黃泉路】

　　過(guò)了鬼門(mén)關(guān)，接下來(lái)就是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的黃泉路。人的魂魄到陰間報(bào)到要走很長(zhǎng)一段路，過(guò)很多的關(guān)，因此，黃泉路可以是對(duì)這些關(guān)和路程的總稱(chēng)，也可以單指這條名叫黃泉路的路。

　　在黃泉路上有火紅的彼岸花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像是血所鋪成的地毯，又因其紅的似火而被喻為”火照之路”也是這長(zhǎng)長(zhǎng)黃泉路上唯一的風(fēng)景與色彩，人就踏著這花的指引通向幽冥之獄。

　　人的陽(yáng)壽到了就會(huì)死，這是正常的死亡，正常死亡的人首先要過(guò)鬼門(mén)關(guān)，過(guò)了這一關(guān)人的魂魄就變成了鬼，另外，黃泉路上還有很多孤魂野鬼，他們是那些陽(yáng)壽未盡而非正常死亡的，他們即不能上天，也不能投胎，更不能到陰間，只能在黃泉路上游蕩，等待陽(yáng)壽到了后才能到陰間報(bào)到，聽(tīng)候閻羅王的發(fā)落。

　　【三生石】

　　奈何橋邊有塊青石叫三生石，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個(gè)大字“早登彼岸”。

　　傳說(shuō)它記載著每個(gè)人的前世、今生和來(lái)世，前世的因，今生的果，宿命輪回，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。千百年來(lái)，它見(jiàn)證了蕓蕓眾生的苦與樂(lè)、悲與歡、笑與淚，該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷(xiāo)。

　　【望鄉(xiāng)臺(tái)】

　　望鄉(xiāng)臺(tái)，也就是孟婆和石頭所在的土高臺(tái)，是在橋以前的，而不是在橋之后。望鄉(xiāng)臺(tái)又稱(chēng)“思鄉(xiāng)嶺”，在這里，可登臺(tái)眺望陽(yáng)世家中情況，于是這里成了鬼魂遙望陽(yáng)間的窗口和活人與死人聯(lián)絡(luò)感情的圣地。

　　傳說(shuō)人死后，“一天不吃人間飯，兩天就過(guò)陰陽(yáng)界，三天到達(dá)望鄉(xiāng)臺(tái)，望見(jiàn)親人哭哀哀。”鬼魂去地府報(bào)到前，對(duì)陽(yáng)世親人十分掛念，盡管鬼卒嚴(yán)催怒斥，還是強(qiáng)登望鄉(xiāng)臺(tái)，最后遙望家鄉(xiāng)，大哭一聲，才死心塌地前往“陰曹地府”。正是“望鄉(xiāng)臺(tái)上鬼倉(cāng)皇，望眼睜睜淚兩行。妻兒老小偎柩側(cè)，親朋濟(jì)濟(jì)聚靈堂?！?/p>

　　望鄉(xiāng)臺(tái)被傳說(shuō)這亡魂最后一次向陽(yáng)世親人告別的地方。又傳說(shuō)陰間望鄉(xiāng)臺(tái)建造甚奇，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一條石級(jí)小路外，其余盡是刀山劍樹(shù)，十分險(xiǎn)峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望見(jiàn)。