古人把一晝夜劃分成十二個時段，每一個時段叫一個時辰。十二時辰既可以指一天，也可以指任何一個時辰。十二時辰是古人根據(jù)一日間太陽出沒的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨創(chuàng)于世的。懂得十二時辰的換算，讀懂了中國人的一天，中國十二時辰的優(yōu)雅味道。

十二時辰由十二個特定的時間名詞構(gòu)成。十二個時辰：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。人們可以從先秦的古籍中溯尋出這些詞語的淵源。漢代之前，這些稱謂多有不同，直到漢代太初年間，我國實行了太初歷，“其以一日分十二時，而以干支為紀(jì)。”（趙翼《陔余叢考》卷34）才基本定型定名。十二時表時獨特、歷史悠久，是中華民族對人類天文歷法的一大杰出貢獻(xiàn)，也是中國燦爛的文化瑰寶之一。

子時——晚11點鐘到凌晨1點鐘；

丑時——1點鐘至3點鐘；

寅時——3點鐘至5點鐘；

卯辰——5點鐘至7點鐘；

辰時——7點鐘至9點鐘；

巳時——9點鐘至11點鐘；

午時——11點鐘至下午1點鐘；

未時——13點鐘至15點鐘；

申時——下午3點鐘至5點鐘； 

酉時——下午5點鐘至7點鐘；

戌時——下午7點鐘至晚9點鐘；

亥時——晚9點鐘至11點鐘。

一日有十二辰（一時辰合現(xiàn)代2小時），一時辰有八刻（一刻合現(xiàn)代15分鐘），一刻有三盞茶（一盞茶合現(xiàn)代5分鐘），一盞茶有兩炷香（一炷香合現(xiàn)代2分30秒），一炷香有五分（一分合現(xiàn)代30秒），一分有六彈指（一彈指合現(xiàn)代5秒），一彈指有十剎那（一剎那合現(xiàn)代0.5秒）。

出處來源：何為十二時辰？：

我們現(xiàn)時每晝夜為24小時，而在古時則為12個時辰。當(dāng)年西方機(jī)械鐘表傳入中國，人們將中西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘表的普及人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今。古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標(biāo)，又分別用鼠?；⑼玫葎游镒鞔?，以為易記，具體劃分如下：

出處來源：十二時辰和二十四小時對照表：

中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現(xiàn)在的兩小時。古人根據(jù)中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。

漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

一、夜半

十二時辰的第一個時辰，就叫“夜半”。人們最早把“夜半”作為時間名詞來使用的例子，見于《左傳·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”

“夜半”所指的時間是前日夜11時～當(dāng)日凌晨1時（北京時間，24小時制，下同）。這個時段用地支命名，稱作子時。

“夜半”是指天黑至天亮這一自然現(xiàn)象變化的中間時段，而人們平素所說的“半夜”則是籠統(tǒng)地指全部的天黑了的時間，其時間往往超出夜半的那兩個小時。

一年之始為正；一月之始為朔。我國現(xiàn)在的農(nóng)歷是以十一月為正，以夜半為朔的起點的。盡管古代典籍中對于“朔之始”還有以“平旦”或“雞鳴”等為起點的多種不同說法，但是，人們總是用夜半子時合朔作為起始點來計算歷法的。

“夜半”一詞常被文人用于詩詞之中。如：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！保◤埨^《楓橋夜泊》）“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！保ɡ钌屉[《賈生》）不勝枚舉。

漢初伏生的《尚書大傳》中也指出：“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔?！?/p>

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（23點整至凌晨1點整）。鼠在這時間最活躍。

早子時與夜子時的出處

早子時與夜子時（“早子時（也稱‘子正時’）”和“夜子時（也稱‘子初時’）”）的出處

研究中國歷法的人都很清楚，子時是自古以來也是在中間換日的。

李淳風(fēng)在唐朝制定《麟德歷》時，就在《新唐書·歷表》中明確指出：“古歷分日，起于子半”，以子時的中點，即零時十二點，為一日之始。

二、雞鳴

“雞鳴”，《辭源》注為：“兵器名?！薄掇o?！穭t注道：“《詩經(jīng)·齊風(fēng)》篇名。樂府《相和歌》曲名。戈的別稱。”這兩部工具書都缺注了十二時中的“雞鳴”的詞義。

從字面上來看，“雞鳴”確有“雞叫”之意，但它在十二時中卻是特指夜半之后、平旦以前的那一時段，即深夜過后的1～3時，以地支來稱其名則為丑時。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（上午 1 時正至上午 3 時正）。牛在這時候吃完草，準(zhǔn)備耕田。

三、平旦

太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時候稱“平旦”，也就是我們現(xiàn)在所說的黎明之時。用地支表示這個時段則為寅時，即每天清晨的3～5時。

《孟子，告子上》中的“平日之氣”，四是我們所見到的“平旦”一詞的最早用例。這句里的“氣”，系指“天空的云氣”。后來的《史記·李將軍傳》一文也用了“平旦”這個詞。如：“平旦，李廣乃歸其大軍?！敝劣诤髞淼脑娫~中就用得更多了。

四、日出

“日出”是指太陽升出地平線之時。用地支命名，為卯時。這個時段指每天清早的5～7時。此時，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機(jī)之感。

在古代詩文中，人們使用“日出”這個時間名詞的例子很多。例如：《史記·封禪書》載：“以遞日出?！痹偃鐣x代皇甫謐《高士傳》卷上：“帝堯之世，天下大和，百姓無事，壤父年八十而擊壤于道中。觀者曰：‘大哉帝之德也?！栏冈唬骸崛粘龆?，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德于我哉！’”

五、食時

食時就是古人“朝食”（吃早飯）之時，即每天的7～9時。以地支命名，稱之為辰時。

“食時”一詞，早在《禮記》中就出現(xiàn)了。例如：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬?！保ā抖Y記·坊記》）另外，《管子·弟子職》里也有運用“食時”的句子。如：“至于食時，先生將食?！边€有，《文選》中任昉的《齊竟陵文宣王行狀》一文說：“淮南取貴于食時?！眲⒘甲ⅲ骸皾h淮南王安好書，天子為使《離騷傳》，朝受詔，至食時進(jìn)之。”

六、隅中

臨近中午的時候為隅中，即上午的9～11時，用地支表示為巳時。

《淮南子·天文訓(xùn)》最早出現(xiàn)“隅中”一詞：“日出于旸谷，……至于桑野，是謂晏食；至于衡陽，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中?！?/p>

七、日中

太陽已經(jīng)運行到中天，即為正午的時辰。日中表示每天的11～13時。這一時段用地支命名，稱作午時。

上古時期，人們把太陽行至正中天空時作為到集市去交易的時間標(biāo)志，這樣的商品交換的初期活動，就在日中時辰進(jìn)行。有例為證：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！保ā兑住は缔o下》）

八、日昳

“昳”，《說文》釋為“日昃也?！薄瓣?，日在西方時，側(cè)也。”

“日昳”，以地支命名，即未時，指每日的13～15時。

九、晡時

古人進(jìn)餐習(xí)慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，“晡時”之義即“第二次進(jìn)餐之時”。這一時段以地支命名為申時，它指每天的15～17時。古時“晡”與“馎”相通。《說文段注》：“馎，申時食也?！A’，一作‘晡’引申之義。凡食，皆曰馎。又以食食人謂之晡?！?/p>

十、日入

顧名思義，“日入”即為太陽落山，這是夕陽西下的時候。古人用地支稱這一時段為酉時。它指每日的17～19時。

古時，人們又將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標(biāo)志?！对贰と諝v志》云：“日出為晝，日入為夜?！碑?dāng)時人們生產(chǎn)勞動、休養(yǎng)生息就是以“日出”、“日入”為基本的簡易時間表的。

十一、黃昏

指太陽落去，天色欲黑而未黑之時，即19～21時。用地支表示為戌時。

人們?yōu)槭裁匆谩包S昏”來表示這一時辰呢？《說文》曰：“黃，地之色也。”又說：“昏，日冥也?！毕﹃柍翛]，萬物朦朧，天地昏黃，“黃昏”一詞形象地反映出了這一時段典型的自然特色。

最早使用“黃昏”一詞的是大詩人屈原。他在《離騷》中寫道：“昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路?！?/p>

“黃昏”這個詞，在我國古代文學(xué)作品，尤其是詩詞里經(jīng)常出現(xiàn)。如：“月上柳梢頭，人約黃昏后?！保W陽修《生查子》）詞人在這詞句中把“黃昏”作為青年男女幽會的美好時刻來使用，是極確切的。歷來膾炙人口的名句“夕陽無限好，只是近黃昏”，則流露了作者李商隱對自己年華遲暮的慨嘆。

十二、人定

這是一晝夜中十二時的最末一個時辰，它指當(dāng)夜的21～23時，地支命名是亥時。“人定”的意思為：夜已很深，人們停止活動、安歇睡眠的時候。

“人定”最早見于《后漢書·來歙傳》：“臣夜人定后，為何人所賊傷，中臣要害?！?/p>

十二個時辰的部分別稱匯總

1、夜半 【yè bàn】：子夜　夜分　中夜　未旦　宵分
　　2、雞鳴 【jī míng】：荒雞
　　3、平旦 【píng dàn】：平明　旦明　黎明　早旦　日旦　昧旦　早晨　早夜　早朝　昧爽　旦日　旦時
　　4、日出 【rì chū】：日上　日生　日始　日晞　旭日　破曉
　　5、食時 【shí shí】：早食　宴食　蚤食
　　6、隅中 【yú zhōng】：日禺　禺中　日禺
　　7、日中 【rì zhōng】：日正　日午　日高　正午　亭午　日當(dāng)午
　　8、日昳 【rì dié】：日昃　日仄　日側(cè)　日跌　日斜
　　9、晡時 【bū shí】：馎時　日馎　日稷　夕食
　　10、日入 【rì rù】：日沒　日沉　日西　日落　日逝　日晏　日旴　日晦　傍晚
　　11、黃昏 【húang hūn】：日夕　日末　日暮　日晚　日闇　日墮　日曛　曛黃
　　12、人定 【rén dìng】：定昏　夤夜

據(jù)顧炎武《日知錄》卷20“古無一日分為十二時”一則考證，在先秦、西漢時，用十二名與地支配合來記十二時，還沒有確定出一個系統(tǒng)，使用上比較紊亂。

出處來源：十二時辰別稱：

子：像孩子在襁褓之中。子的本義為：幼小的、卵。古代指兒女。二十三點至一點為子時，正是夜深人靜的午夜時分，正是今明兩天的臨界，也可以說“明天”這個“產(chǎn)兒”就要誕生，或者已在襁褓之中。子時，是孕含著什么孵化著什么的時刻。

丑：為“扭”的本字，像手指抓住一物而扭動。扭，也作轉(zhuǎn)動講。子時過后，一點至三點為丑時。夜正深，但“第二天”已經(jīng)開始了。無形之中，似乎有一只大手在轉(zhuǎn)動天體－－夜幕即將被轉(zhuǎn)過去，白天即將被扭過來。

寅：有說像黃泉欲出，又說像雙手捧矢，即“引”的古字。引，可釋為牽引、引導(dǎo)、引起、離開。黎明前的三點至五點為寅時，正是黑夜即將離開，熹微即被牽引而來的時刻。

卯：有說為冒，像開門之形，又有之體，又說像斷物形，為劉的本字。黎明時分的五點至七點為卯時，天亮了，太陽冒出來了，人家的門該打開了。卯時，黑、白不再混淆，而是斷然分開的。

辰：有說像貝殼形。我以為它有托出云氣之意。云氣之上有日，為“晨”；無日，則云氣彌漫。夏日的早晨，七點至九點，大霧茫茫。

巳：有說像胎兒形突出頭部和蜷曲的身體；又說為蛇的象形。上午九點至十一點，霧氣消失，正是暖融融的時刻，蛇從洞穴中爬出來了。

午：有說像木杵之形，“杵”的本字；又說為“牾”，抵牾為矛盾。將一木杵立在日光下，木杵沒有影子，因為日光是從頭頂之上照射下來的。古人依形造字，又依形取義，以形、義命物。由此，日中的時候，即十一點至十三點為午時。

未：像樹木枝葉重疊，物長成后才有滋味。“味”的本字。午后十三點至十五點未時，示意只有經(jīng)過陽光的強(qiáng)烈照射，樹木才會枝繁葉茂、果子才能成熟。成熟的果子，才會有滋有味。

申：有說像閃電形，又說為“神”。十五點至十七點，風(fēng)雨帶著閃電和雷鳴來了。古人不知閃電和雷鳴為何物，以為神在天上為之。

酉：像裝酒的壇子，“酒”的本字。十七點至十九點，傍晚時分，勞作了一天，此時正是吃飯的時候，就簡稱“酒時”吧。

戌：人、戈會意，指人持戈（武器）守護(hù)。十九點至二十一點，酒足飯飽以后，一家老小該入睡了。但是不能大意，還要預(yù)防外敵或野獸的侵害，所以要手持武器進(jìn)行護(hù)衛(wèi)。

亥：有說像豬，“豕”字的變體。有草根－說。二十一點至二十三點，主人被豬拱槽的聲音攪醒了－－要想豬肥，就得夜半起身給它添食。此外，草根與植物的塊莖有關(guān)，那是豬的飼料。

出處來源：十二時辰字的原形和本義：

十二時辰是怎么與十二生肖相結(jié)合的呢？

觀天象的最佳時機(jī)應(yīng)是夜深人靜、繁星滿天的時候。子夜時分（二十三點至一點），古人（天文學(xué)家或道家）仰望天空良久，忽然聽得周圍有細(xì)碎的聲音，低頭一看，原來是老鼠在活動。天長日久，古人發(fā)現(xiàn)鼠類出沒頻繁的時刻是子時。于是，子時便與鼠聯(lián)系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在屬相的第一位。

「馬無夜草不肥」，牛當(dāng)然也是如此。農(nóng)家以牛耕田，喂好牛是農(nóng)家的大事。丑時（一點至三點），農(nóng)家自會起身喂牛。牛與丑時聯(lián)系在一起，便成了「丑牛」。

凌晨三點至五點，晝伏夜行的虎最兇猛，農(nóng)家常常會在此時聽到不遠(yuǎn)處傳來虎嘯聲。于是，虎與寅時相聯(lián)系，有了「寅虎」。

五點至七點，天亮了，兔子跑出窩，去吃帶著露水的青草。于是，兔子與卯時相聯(lián)系，便有了「卯兔」。

七點至九點，是容易起霧的時刻。據(jù)說龍能騰云駕霧，大霧之中才會「神龍見尾不見首」。不過龍是傳說中的動物，或者說是人用幾種動物的「零件」拼湊起來的「人造動物」，在現(xiàn)實中看不到，只有大霧蒙蒙之中，人們才會產(chǎn)生龍的幻象。如此，龍才會在辰時的霧中「出現(xiàn)」。龍和辰時相聯(lián)系，便有了「辰龍」。

九點至十一點，大霧散去，艷陽當(dāng)空。體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽。無論有毒還是沒有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活躍的時刻，便是「巳時」。在造字時，「巳」被畫成了一條蛇的象形。「巳蛇」，是天然地聯(lián)系在一起的。 

十一點至十三點，烈日當(dāng)頭。這「烈」，使人想到了人類「得力助手之一」的馬。紅鬃烈馬是良駒，但它的性子就像午時的太陽一樣火烈。馬與午時相聯(lián)系，就有了「午馬」。

十三點至十五點，未時，驕陽已把草上的露珠曬乾，可別忘了這正是放羊的好時光。于是，「未羊」應(yīng)運而生。

十五點至十七點，申時，太陽偏西，或者雨過天晴，天氣顯得清爽起來。這時候，猴子最喜歡在樹林里玩耍啼叫，人們聽到了，記在心里，便把這一時刻與猴子聯(lián)系在一起，于是有了「申猴」。

十七點至十九點，酉時，太陽快落山了，家養(yǎng)的雞該回窩了；再不回窩，天一黑就會找不見。農(nóng)婦著急了，四處呼喚著，轟雞入窩。這吃飯喝酒的時刻，也與家雞入窩相連，于是就有了「酉雞」。

十九點至二十一點，戌時，人們在臨睡之前要巡視一番；跟隨他們的，是人類的另一個「助手」－－狗。巡視的時刻與狗聯(lián)系起來成為「戌狗」，恰到好處。

二十一點至二十三點，深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音，主人很高興。不過要想豬長得肥壯，還得起身為它添食。亥時，自然與豬相連，于是有了「亥豬」。 

表示十二時辰的十二個字與十二生肖相結(jié)合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

出處來源：十二時辰和十二生肖的關(guān)聯(lián)：

古時候的中國人，將每一天分為十二個時辰，一個時辰剛好是今天的兩個小時。從西周起，人們就為每個時辰取了別致的名字，又以地支來表示。

十二時辰等于24小時，每個時辰2小時。從西周起，人們就為時辰取了別致的名字，每個時辰名，或描繪了天地間一景，或是闡明起居作息的道理。

每個時辰名，或描繪了天地間一景，或是闡明起居作息的道理。十二時辰是先民們的大智慧，指引著后輩子孫過好每個當(dāng)下，讓我們懂得“一萬年太久，只爭朝夕”。

子時（23:00-01:00）

宜｜睡眠 忌｜熬夜

夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。

夜半（11點至次日凌晨1點），是今明兩天的臨界點，又名子時、子夜、中夜，意為孕育。夜半為十二時辰的第一個時辰?！肮艢v分日，起于子半”，此時的天空，像嬰兒的眼眸，黑得純粹，人早已歇下，老鼠會悄悄出洞頻繁活動，故稱“子鼠”。

夜半，宜睡眠，忌熬夜，此時，人們應(yīng)該注意：“安睡以培元氣，身必欲側(cè)，屈上一足。先睡心，后睡眼，勿想過去、未來、人我等事。惟以一善為念，則怪夢不生，如此御氣調(diào)神，方為自愛其寶?！保ㄋ呤桥嘀苍獨獾淖詈梅绞健?cè)睡、曲足讓血液歸心，以獲安寧。不要胡思亂想，這御氣調(diào)神的法寶。）

夜半人的氣血都已降到最低值，現(xiàn)在睡覺，是為了補(bǔ)上一整天的能量。所以，這時不要熬夜。除非你能像一千多年前唐代詩人張繼那樣寫出千古名詩：

《楓橋夜泊》唐朝·張繼

月落烏啼霜滿天 ，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺 ，夜半鐘聲到客船。

這個時候是一天當(dāng)中太極生命鐘的陰極的時候，按照陰陽消長的規(guī)律，這個時候陰氣是最重的，而陰是主睡眠的，那么我們就要駕御這個陰陽的消長規(guī)律，在這個時候我們要處于熟睡的狀態(tài)。注意，不是這個時候我們才上床，這個時候我們應(yīng)該已經(jīng)處在熟睡狀態(tài)了。那么什么時候該上床呢？應(yīng)該在10點半左右。

大概這個時間不睡覺的人，都有個孤獨的靈魂。

丑時（01:00-03:00）

宜｜熟睡 忌｜熬夜

雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。

凌晨1點至3點，屬丑時。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑?！薄?/p>

丑時候是1點到3點的時候，是肝經(jīng)值班。肝經(jīng)我們知道，它是主生發(fā)的，它這個時候的陽氣比膽值班的時候要生的大一點了。肝臟要解毒、要造血，就是在這個時候進(jìn)行，所以半夜里，千萬別去酗酒，千萬別沉迷于游戲了。這個時候人體得休息，肝還要工作。有肝病的人多是愛熬夜的人，因為半夜肝要造血、要解毒，如果不給它喘息的機(jī)會，自然就容易發(fā)病。

原來每個安睡的靈魂，并不安分。

丑時，又稱雞鳴、荒雞。丑是“扭”的本字，此時天地間似有一雙大手，正把夜幕與白天互相扭轉(zhuǎn)。此時，守時的公雞發(fā)出清啼，棚戶里的牛正在咀嚼著青草，而人應(yīng)該處于熟睡狀態(tài)，如果此時失眠，可以：

“精氣發(fā)生之候，勿濃睡，擁衾坐床，呵氣一二口，以出濁氣。將兩手搓熱，擦鼻兩旁及熨兩目五七遍；更將兩耳揉卷，向前后五七遍，以兩手抱腦，手心恰掩兩耳，用食指彈中指，擊腦后各二十四，左右聳身，舒臂作開弓勢五七遍；后以兩股伸縮五七遍；叩齒七七數(shù)；漱津滿口，以意送下丹田，作三口咽。清五臟火，少息?！?/p>

此時為人體精氣生發(fā)的時候。如果此時失眠，可披著被子，坐在床上，呵一兩口氣，把體內(nèi)濁氣吐出。然后：把兩只手搓熱，摩擦鼻子兩旁，并用搓熱的手慰熱雙目35遍。把兩只耳朵分別向前、向后揉卷35遍。用兩只手抱住后腦，雙手的手心恰好掩住雙耳，用食指去彈中指，擊打后腦勺24次。再左右聳身，像開弓一樣拉伸雙臂，49遍。兩腿伸縮49遍；最后，叩齒49次，用意念將唾液送下丹田，分三口咽下。如此可清除五臟之火，讓生發(fā)精氣的腎臟得以休養(yǎng)。

《登飛來峰》宋朝·王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

寅時（03:00-05:00）

宜｜熟睡 忌｜熬夜

平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。

凌晨3點至5點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。

這時候叫做平旦，因為此時天氣要開始平衡了，陰陽開始平衡了。此時肺經(jīng)值班。此時，天剛剛亮，這時候中醫(yī)號脈是最準(zhǔn)的時候。我們可以看你的脈硬不硬，脈硬呢，40歲以上的人要考慮高血壓；二三十歲的如果脈緊，可能是不是這段時間工作壓力太大，還可能是有焦慮癥。又緊又硬的脈叫做弦脈，如果是弦脈就要考慮你是不是有高血脂、動脈硬化了。

因為熬過了最黑暗，終于要迎來晨光。

平旦，又稱黎明、早晨、日旦等。平旦是夜與日的交替之際。《孟子，告子上》中說“其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾?！?，這是我們所見到的“平旦”一詞的最早用例。此時，太陽雖還未出地平線，但遙遠(yuǎn)的天際處早已顯現(xiàn)一線生機(jī)，老虎也蠢蠢欲動，是為寅時。

平旦，熬過了黑暗，終于要迎來晨光，這天蒙蒙亮的時刻，屬于所有堅持著、飽含希望的人，正如陸游詩里那樣：

《晨起》宋朝（南宋）·陸游

老尚貪書課，黎明即下床。

不驚天乍冷，更覺意差強(qiáng)。

蟾滴初添水，螭爐旋炷香。

浮生又一日，開卷就窗光。

卯時（05:00-07:00）

宜｜清醒 、排毒 忌｜賴床

先民們告訴我們，要日出而作。在古代，這會兒，官員們要上早朝、清點人數(shù)，稱為“點卯”，也就是上班報到了。

這是清腸胃、排毒素的最佳時間。

不過，我覺得這時候最好是學(xué)學(xué)大詩人李白，站在海邊望早霞，感受一下“日出紅光散，分輝照雪崖”這等氣勢磅礴的場景。

告訴自己，沒有什么是不可能的。

日出，又名日始、破曉、旭日等，指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。日出這個詞最初見于《詩經(jīng)·檜風(fēng)·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡?！毕让駛兏嬖V我們，要日出而作。在古代，這會兒，官員們要上早朝、清點人數(shù)，稱為“點卯”。

此時節(jié)，人們要注意：“見晨光，量寒溫穿衣服，起坐明窗下，進(jìn)百滾白湯一甌，櫛發(fā)百下，使疏風(fēng)散火，明目去腦熱?！?/p>

晨光初露，宜起床。看天氣寒暖穿衣。起床后，坐在明亮的窗戶下，喝一杯白開水。梳頭發(fā)百余下，可疏風(fēng)散火，明目去腦熱。

《日出東南隅行》唐朝·李白

秦樓出佳麗，正值朝日光。

陌頭能駐馬，花處復(fù)添香。

辰時（07:00-09:00）

宜｜吃早飯 忌｜不吃早餐

食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

早晨7點至9點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。

到辰時的時候，是胃值班了。這個時候是7到9點，7點鐘我們要吃早飯了，而這個時候是胃經(jīng)值班，所以，胃是最容易接納的。早餐一定要有動物蛋白，要有一味葷，比如說你咸菜就泡飯就不行，得加上一點有動物蛋白的東西要有肉，或者雞蛋都行。

食時，又名早食等，這是吃早餐的時候。辰時，也是神話中的群龍行雨時。此時，“早宜粥，宜淡素，飽摩腹，徐行五六十步”，早餐宜喝粥，宜淡素、吃飽后徐徐行走五六十步，邊用手摩挲肚子，另外要“就事歡然，勿以小故動氣”，要心情愉悅地開始做事，不要為一些小事動氣。

《三修詩三首》唐朝·皮日休

一寫落第文，一家歡復(fù)嬉。

朝食有麥饘，晨起有布衣。

美食，從來都是叫醒自己的一劑良藥。

巳時（09:00-11:00）

己已巳口訣 怎樣區(qū)分“巳”、“已”、“己”三個字讀音

宜｜精神飽滿 忌｜久坐不動

隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。

上午9點至11時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故稱“巳蛇”。

這個時候也大腦是最具活力的時候，是人的一天當(dāng)中的第一黃金時間，是老人鍛煉身體的最好時候，是上班人最出效率的時候，也是上學(xué)的人效率最高的時候。所以，你必須吃好早飯，保證脾經(jīng)有足夠的營養(yǎng)吸收，這樣，大腦才有能量應(yīng)付日常的運轉(zhuǎn)。

所以，請保持最飽滿的精神狀態(tài)，做最重要的事。

隅中，又名日禺等， 《淮南子·天文訓(xùn)》中有云“日出于旸谷，……至于桑野，是謂晏食；至于衡陽，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中。”

臨近中午，艷陽當(dāng)空，蛇正潛伏在草叢中，是為巳時。這會兒，是我們一天中的第一個黃金時刻，工作效率最高。所以，要保持最飽滿的精神狀態(tài)，做最重要的事。

午時（11:00-13:00）

宜｜午飯、午睡 忌｜疲勞作戰(zhàn)

日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。

中午11點至午后1點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。

午時 11點到13點的時候，是心經(jīng)值班。這個時候大家要注意，心經(jīng)值班的時候我們要吃午飯、睡午覺。

有張有弛，才是生活之道。

日中，又名日正、中午等。此時，太陽正運行到天宇之中，光線最強(qiáng)烈，。陽氣達(dá)到頂點，陰氣將慢慢增加。相傳這時候，動物們都躺著休息，只有馬還是站著的，所以午時是屬于馬的。

上古時候，午時是人們?nèi)ゼ薪灰椎臅r間，“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。還有“午三刻開斬”的說法。

日中，“餐量腹而入，食宜美。美非水陸畢具，異品殊珍。柳公度年八十九，嘗語人曰∶我不以脾胃熟生物，暖冷物，軟硬物。不生、不冷、不硬，美也。又勿強(qiáng)食，當(dāng)饑而食，食勿過飽，食畢起行百步。摩腹又轉(zhuǎn)手摩腎堂令熱，使水土運動，汲水煎茶。飲適可，勿過多”。

此時是午餐時間，要吃得美，美不是山珍海味，不生不冷不堅硬的食物，就是最美好的午餐。不要吃過飽，吃完走上百步。飯后用手摩腹，再按摩腰背部的腎俞，讓腰和肚子都熱起來，脾和腎運動有序。再適當(dāng)喝點茶水，但不要過多。

《日中吟》宋朝（北宋）·邵雍

日中為噬嗑，交易是尋常。

彼各不相識，何復(fù)更思量。

未時（13:00-15:00）

宜｜工作 忌｜頹廢

過了正午，太陽開始偏西了。這時的太陽位置，與隅中是相對的。

人們從困沌中醒來，慢慢調(diào)整，抓住一天的第二個黃金時刻，高效地工作。

日仄，又名日昳、日央、日跌等，過了正午，太陽開始偏西了。這時的太陽位置，與隅中是相對的。日中時人們會有些困沌，但日仄時，人們要從困沌中醒來，慢慢調(diào)整，這是一天中的第二個黃金時刻，要抓住時機(jī)，高效地工作，機(jī)不可失，時不再來。

畢竟機(jī)不可失，時不再來。

申時（15:00-17:00）