“龍?zhí)ь^”這個(gè)節(jié)日，在古代又名“龍頭節(jié)”、“青龍節(jié)”和“春耕節(jié)”，它是中國(guó)西北地區(qū)民間一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

一、“二月二，龍?zhí)ь^”的起源

關(guān)于“二月二”這一天為什么被稱為“龍?zhí)ь^”，一直都是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。下面介紹三種相關(guān)的古代傳說(shuō)，以供大家參考。

傳說(shuō)一：古代三皇之一的伏羲，曾經(jīng)在每年二月初二到農(nóng)田躬耕。目的是給官員和百姓起個(gè)模范帶頭作用，勸勉大家要勤勞。后世的君主們紛紛效仿，于是又成了一個(gè)節(jié)日。

上古之書(shū)《三墳》中曾經(jīng)提到：“龍善變化，能致雷雨，為君物化?！边@里的意思是說(shuō)，龍就是君，君就是龍。

古代農(nóng)諺有云：二月初二龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛。正宮娘娘來(lái)送飯，當(dāng)朝大臣把種丟。春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋。

因?yàn)椤褒垺笔侵袊?guó)君主的象征，君王帶頭耕種，就等于“龍帶頭”（即“龍?zhí)ь^”的諧音），所以這一天就被稱為“龍?zhí)ь^”。

漢朝的時(shí)候，漢文帝聽(tīng)從了大夫賈誼《積貯疏》的建議，把“春耕”儀式的時(shí)間，提前到了每年正月。從此以后的二千多年里，“春耕節(jié)”和“二月二”分成了兩個(gè)節(jié)日。

在古代的皇家，每年正月都會(huì)舉行非常隆重的“春耕”儀式。那一天，皇帝和皇后會(huì)親自“扶犁躬耕”，以勸農(nóng)桑。而在民間“二月二”的節(jié)俗祭祀活動(dòng)，依舊被保留。

傳說(shuō)二：武則天廢唐立周后觸怒了上天，玉帝下令三年之內(nèi)，不準(zhǔn)給周朝降雨。負(fù)責(zé)降雨的龍王不忍心民間的老百姓受苦，于是偷偷下了一場(chǎng)雨，緩解了災(zāi)情。

玉帝知道以后勃然大怒，就把龍王壓在一座山下，以示懲罰。周朝的百姓聽(tīng)說(shuō)后，天天跑到山前替龍王祈禱求情，感動(dòng)了玉帝。

最終，玉帝在二月初二這天把龍王放了出來(lái)，于是就有了“二月二，龍?zhí)ь^”的節(jié)日。按照這個(gè)民間傳說(shuō)，“龍?zhí)ь^”是周朝百姓為了感謝龍王降雨的恩德設(shè)立的。

傳說(shuō)三：《燕京歲時(shí)記》里面記載，“二月二”在古代原來(lái)叫做“中和節(jié)”，是唐德宗發(fā)明的一個(gè)節(jié)日。

唐德宗李適認(rèn)為：“中者，天下之終始也；而和者，天地之所生成也。夫德莫大于和，而道莫正于中。”所以用“中和之道”治國(guó)，國(guó)家就一定會(huì)昌盛。

一年當(dāng)中最美好的季節(jié)是春季，二月又恰好處在春季的中間點(diǎn)，很符合“中和”之道，于是唐德宗就把二月初二定為“中和節(jié)”。

那么，“中和節(jié)”與“龍?zhí)ь^”，又是怎么聯(lián)系起來(lái)的呢？講到這里，就不得不講一下中國(guó)傳統(tǒng)中的“五行學(xué)說(shuō)”了。

古代的五行學(xué)說(shuō)中有“四圣獸”，它們分別為青龍、白虎、朱雀、玄武。這四大神獸分別鎮(zhèn)守四方疆土，并與五行屬性相匹配。

東方是青龍，五行屬木，象征春天；南方是朱雀，五行屬火，象征夏天；西方白虎，五行屬金，象征秋天；北方玄武，五行屬水，象征冬天。

二月恰好在春季，正好處于“龍頭”。與此同時(shí)，因?yàn)辇堅(jiān)诠糯亲钪匾乃居曛?，而西北民間春天最缺的就是雨水，所以民間就盼望“龍王抬頭”看一看民間的旱情。

不過(guò)，中國(guó)古代的“雨神”除了龍王之外，事實(shí)上至少還有“巫山神女”、“計(jì)蒙”和“雨師”等三種。為什么二月初二只提到龍王，不提其他的三位呢？

有一些網(wǎng)友認(rèn)為：這可能是因?yàn)椤拔咨缴衽保还苋龒{一帶的降雨，而“計(jì)蒙”和“雨師”這兩位的名氣，又都不如龍王來(lái)得大。

但是還有一個(gè)更加重要的原因，那就是“龍?zhí)ь^”這個(gè)節(jié)日的發(fā)祥地是在西北。古代的西北人民，最崇拜的雨神只有“龍王”。

“二月二，龍?zhí)ь^”這個(gè)節(jié)日，最早出現(xiàn)在西北地區(qū)，周王朝的遺民當(dāng)中。西周時(shí)期奴隸制盛行，東周國(guó)家又分崩離析，天下大亂。

在科技不發(fā)達(dá)，人命賤如草芥的上古時(shí)代，老百姓們每當(dāng)活不下去的時(shí)候，就會(huì)把生存的希望寄托到非人的神靈身上，于是形成了一種對(duì)龍的崇拜。

農(nóng)民種地要看天，春耕又關(guān)系著百姓們一年的生計(jì)。同時(shí)，西北的干旱地帶，耕種最需要的就是“雨水”。周朝百姓們?yōu)榱似碛?，幻想出了司雨之神——龍王?/strong>

每年農(nóng)歷二月初二都祭祀龍王，祈盼風(fēng)調(diào)雨順。三位受到冷落的“雨神”當(dāng)中，“巫山神女”系南方傳說(shuō)的雨神，“計(jì)蒙”按《山海經(jīng)》的說(shuō)法是東方的雨神。

此二者名氣不響，是因?yàn)樗麄兯幍牡胤?，春旱的情況不如北方來(lái)得嚴(yán)重。只有“雨師”和“龍王”，是同出于西周神話的。

根據(jù)《列仙傳》介紹，周朝的“雨師”原來(lái)是一個(gè)顛狂人，當(dāng)他化為赤龍時(shí)就能降雨。所以在周朝人看來(lái)，“雨師”差不多就等同于龍神。

二、“二月二”相關(guān)的習(xí)俗

在“二月二，龍?zhí)ь^”這一天，西北地區(qū)的民俗就是舞龍、社祭、拍瓦片，還有“吃龍眼”、“吃龍耳”、“理龍頭”和“接姑娘”等等。

其中有一些民俗很有趣，還有一些民俗則自相矛盾。比如某地小朋友會(huì)在“二月二”這一天“吃龍眼”，討個(gè)好彩頭。但是另一些地方最忌動(dòng)針線，因?yàn)閾?dān)心會(huì)扎傷了“龍眼”。

如果說(shuō)“二月二，龍?zhí)ь^”這個(gè)節(jié)日，是古代百姓為了祈雨，或者對(duì)龍王感恩才設(shè)立的，那么怕針線傷了“龍眼”才應(yīng)該是正常的，為什么還有人要“吃龍眼”呢？這就有些自相矛盾了！

“理龍頭”這個(gè)說(shuō)法，則是說(shuō)人們特意挑了這一天去理發(fā)。據(jù)說(shuō)是因?yàn)檎虏灰死戆l(fā)，所以可以留到二月才理。至于正月為什么不宜理發(fā)，那又是另一個(gè)充滿了“誤會(huì)”的民俗了。

結(jié)語(yǔ)

“二月二，龍?zhí)ь^”，是中國(guó)西北地區(qū)一個(gè)重要的民俗節(jié)日。綜合各種民間傳說(shuō)和節(jié)日習(xí)俗來(lái)看，它的出現(xiàn)與古代西北民間祈雨活動(dòng)，以及皇帝“躬耕”勸農(nóng)的活動(dòng)有重大的關(guān)系。

“龍?zhí)ь^”最早可以溯源到周朝以前，因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)春天缺雨，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受阻，所以黎民百姓幻想出了一種非人類的神靈來(lái)幫助降雨，而這種神靈被起名為“龍”。

“祈雨”是古代的國(guó)家大事，因此龍這種“司雨”之神，就與人間的君王直接掛上了鉤，于是《三墳》之中，才有了“龍善變化，能致雷雨，為君物化”的提法。

從伏羲時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)歷代統(tǒng)治者都要在春天組織“春耕”儀式。這種儀式最初的時(shí)間，可能正是被定在農(nóng)歷的“二月初二”，只是在漢代以后才由國(guó)家正式改在正月。

民間給這種由君主帶頭躬耕的“上古儀式”，賦予了一個(gè)形象化的比喻，就是“龍帶頭”。后來(lái)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，在流傳中逐漸演變出了“龍?zhí)ь^”的說(shuō)法。